天不生仲尼，李敖常露怯
作者： 翟华
李敖在复旦题字：“天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦”，并解释说：你没有念过杜甫的诗，你不晓得这句话什么意思，功力在什么地方。可是你念过杜甫的诗以后，才看到我前面写的这句话，天不生仲尼，万古如长夜，是杜甫的诗。”大师且慢：“天不生仲尼，万古如长夜”是杜甫的诗吗？
李敖访问大陆返回台湾，抛了红夹克，换了身蓝衫，接着老神在在地在凤凰卫视上《李敖有话说》。2005年10月13日这一期节目，以“题字的学问”为题，专门显摆他在大陆题字的趣闻，其中谈到在复旦大学演讲之后题字是这么说的
“到了复旦大学题字，又来了，讲完了以后又、又来了（讪笑），宣纸摆出来，又要题字。这个题字看出我的道行和学问来了。杜甫有首诗叫做：天不生仲尼，万古如长夜。老天爷如果不生孔子的话，我们整天不管是经过多少年，都是黑天一样，没有光明。我在复旦大学提的字，什么叫复旦呢？复旦的意思就是天又亮了，天亮了天黑了，天又亮，叫复旦，重新见到光明。我在复旦大学题字，是这样题的，大家看：天不生仲尼，万古如长夜。这是杜甫的诗啊，我下面又说，天又生我们，长夜才复旦。我再念一遍：天不生仲尼，万古如长夜；天又生我们，长夜才复旦。天生了孔子并不能证明有光明，可是天生了我们，那种黑暗才开始变得光明，这里面充满了进化的气魄。这是我题字的功力。如果你没有念过杜甫的诗，你不晓得这句话什么意思，功力在什么地方。可是你念过杜甫的诗以后，才看到我前面写的这句话，天不生仲尼，万古如长夜，杜甫的诗，上面的是，下面是我的话：天又生我们，长夜才复旦。复旦大学涵盖进去。大家知道我的功力吗？”
且不说大师的“天又生我们，长夜才复旦”是否合乎逻辑，也不管是否合乎韵律，我纳闷的是：“天不生仲尼，万古如长夜”是杜甫的诗吗？
“天不生仲尼，万古如长夜”也作“天不生仲尼，万古长如夜”。李敖可能不知道，这句诗在大陆45岁以上的人中耳熟能详。这是因为林彪死后在他的卧室中搜出了“天不生仲尼，万古长如夜”的条幅，对批林批孔有记忆的人都会有印象。但是应该说很多人（包括专家学者）常常弄错该诗的作者，认为“天不生仲尼，万古长如夜”是宋朝朱熹所做。当然也不是没有缘由，这句诗在朱熹的《朱子语类》（卷九十三）有记载。但是问题是人们忽略了朱熹在这句诗后面紧接着说的一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语”。
那么谁是唐子西呢？唐庚(1069-1120)，字子西，眉州(今四川眉山)人。绍圣(1094-1097)中举进士，官宗学博士，擢京畿常平。后谪居惠州有年，赦归返蜀，道卒。著有《唐子西文录》。唐子西在文中论诗极力推崇杜甫，但是却没有说“天不生仲尼，万古长如夜”是杜甫所做。关于这句话，《唐子西文录》是这样记载的：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”唐子西作为该诗句目击者证人，尚不知何人所作，所以一般认为是宋朝佚名诗人所做。
李敖如何考证出该诗句是杜甫所做呢？杜甫的诗作的确提到过仲尼，比如《两当县吴十侍御江上宅》中就有“仲尼甘旅人，向子识损益”一句，杜甫也写过《经鲁祭孔子以叹之》一诗。但是说杜甫写下了“天不生仲尼，万古如长夜”，在下孤陋寡闻，却不以为然。还请大师按照惯常的做法拿出证据来，考证给大家看。如果拿不出来，承认说错了也罢。人非圣贤，孰能无过？但无论如何，李敖先生最好不要信口开河，更不要蔑视大陆人。
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